Muziki wa Wanawake : Tofauti kati ya masahihisho

Kutoka Wikipedia, kamusi elezo huru
Browse history interactively
← Badilisho lililopitaBadilisho lijalo →
Content deleted Content added
VisualWikitext
No edit summary
No edit summary
Mstari 10: Mstari 10:


Kutoka kwa harakati ya kujitenga ilikuja mifano ya kwanza iliyosambazwa ya muziki iliyoundwa mahsusi kwa wasagaji au wanawake. Mnamo 1972, Maxine Feldman, ambaye alikuwa mwigizaji wa "nje" (shoga aliyetambulika) tangu 1964, alirekodi rekodi ya kwanza ya wasagaji, "Angry Atthis" (Atthis alikuwa mpenzi wa mshairi wa Kale wa Uigiriki Sappho). Feldman alikuwa akiimba wimbo huo tangu 1969, na mashairi yake yalikuwa maalum kwa hisia zake na uzoefu kama msagaji. Katika mwaka huo huo bendi za wanawake wote The Chicago Women's Liberation Rock Band na New Haven Women Liberation Rock Band zilitoa Mountain Moving Day. Mnamo mwaka wa 1973, Alix Dobkin, Kay Gardner Kay Gardner, na Patches Attom wa bassist waliunda kikundi cha Lavender Jane, na kurekodi albam iitwayo Lavender Jane Loves Women, albamu ya kwanza kamili na ya wasagaji. Rekodi hizi za mapema zilitegemea mauzo kupitia mpangilio wa barua na katika maduka ya vitabu kadhaa ya wasagaji-wanawake, kama vile Lambda Rising huko Washington, D.C., na pia kutangaza kwa mdomo.<ref>{{Citation|title=Radical Harmonies|date=2020-12-14|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Radical_Harmonies&oldid=994192193|work=Wikipedia|language=en|access-date=2021-03-27}}</ref> Mnamo Mei 1974, wanawake ambao wangeendelea kuunda bendi ya mwamba ya kwanza ya wanawake wa Uropa walicheza kwenye tamasha la muziki la wanawake huko Berlin.<ref>{{Citation|title=Book sources|url=https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-3-928988-03-2|work=Wikipedia|language=en|access-date=2021-03-27}}</ref> Waliunda bendi ya mwamba ya wanawake ya Ujerumani Flying Lesbians na kutolewa albamu moja yenye jina lao mnamo 1975.
Kutoka kwa harakati ya kujitenga ilikuja mifano ya kwanza iliyosambazwa ya muziki iliyoundwa mahsusi kwa wasagaji au wanawake. Mnamo 1972, Maxine Feldman, ambaye alikuwa mwigizaji wa "nje" (shoga aliyetambulika) tangu 1964, alirekodi rekodi ya kwanza ya wasagaji, "Angry Atthis" (Atthis alikuwa mpenzi wa mshairi wa Kale wa Uigiriki Sappho). Feldman alikuwa akiimba wimbo huo tangu 1969, na mashairi yake yalikuwa maalum kwa hisia zake na uzoefu kama msagaji. Katika mwaka huo huo bendi za wanawake wote The Chicago Women's Liberation Rock Band na New Haven Women Liberation Rock Band zilitoa Mountain Moving Day. Mnamo mwaka wa 1973, Alix Dobkin, Kay Gardner Kay Gardner, na Patches Attom wa bassist waliunda kikundi cha Lavender Jane, na kurekodi albam iitwayo Lavender Jane Loves Women, albamu ya kwanza kamili na ya wasagaji. Rekodi hizi za mapema zilitegemea mauzo kupitia mpangilio wa barua na katika maduka ya vitabu kadhaa ya wasagaji-wanawake, kama vile Lambda Rising huko Washington, D.C., na pia kutangaza kwa mdomo.<ref>{{Citation|title=Radical Harmonies|date=2020-12-14|url=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Radical_Harmonies&oldid=994192193|work=Wikipedia|language=en|access-date=2021-03-27}}</ref> Mnamo Mei 1974, wanawake ambao wangeendelea kuunda bendi ya mwamba ya kwanza ya wanawake wa Uropa walicheza kwenye tamasha la muziki la wanawake huko Berlin.<ref>{{Citation|title=Book sources|url=https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/978-3-928988-03-2|work=Wikipedia|language=en|access-date=2021-03-27}}</ref> Waliunda bendi ya mwamba ya wanawake ya Ujerumani Flying Lesbians na kutolewa albamu moja yenye jina lao mnamo 1975.

Usambazaji wa Muziki wa Goldenrod, ulioanzishwa na Terry Grant mnamo 1975, umesifiwa na Lauron Kehrer kama ushawishi mkubwa katika uzinduzi wa vuguvugu la muziki wa wanawake. Kehrer alibainisha kuwa ingawa shirika lilianzishwa kwa msingi wa kuwasaidia wanawake na wasagaji, halikuweza kushughulikia utata uliozunguka maadili ya kampuni na mahali katika jamii ya kibepari.<ref>{{Cite journal|last=Kehrer|first=Lauron|date=2016|title=Goldenrod Distribution and the Queer Failure of Women's Music|url=https://www.jstor.org/stable/10.5406/americanmusic.34.2.0218|journal=American Music|volume=34|issue=2|pages=218–242|doi=10.5406/americanmusic.34.2.0218|issn=0734-4392}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Kehrer|first=Lauron|date=2016|title=Goldenrod Distribution and the Queer Failure of Women’s Music|url=https://muse.jhu.edu/article/629959|journal=American Music|volume=34|issue=2|pages=218–242|issn=1945-2349}}</ref><ref>{{Cite book|url=http://ezproxy.uniandes.edu.co:8080/login?url=https://univdelosandes.on.worldcat.org/atoztitles/link?rft.issn=0734-4392|title=American music|last=Society for American Music|date=2009|publisher=Society for American Music|location=Champaign, Ill.|language=English|oclc=1035692023}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Kehrer|first=Lauron|date=2016|title=Goldenrod Distribution and the Queer Failure of Women’s Music|url=https://www.semanticscholar.org/paper/Goldenrod-Distribution-and-the-Queer-Failure-of-Kehrer/6ee3724e29811d18cffb2e7e9d6f245d7883732c|doi=10.5406/AMERICANMUSIC.34.2.0218}}</ref>

Wasagaji pia walipata njia za kujielezea kupitia muundo wa muziki. Kuna kanuni za kawaida za semi za Ulaya ambazo zimetumika kwa karne zote kuelezea uanaume au uke. [18] Ishara hizi za muziki zilibadilika baada ya muda kama maana ya uke ilibadilika, lakini kila wakati iliendelea na kusudi lao: usemi wa ukweli. Ethel Smyth, mtunzi, aliandika uzoefu wa maisha ya wasagaji katika muziki wake. [18] Jinsia ya watunzi, waandishi, wasanii, na zaidi wana uhusiano mwingi na jinsi muziki unavyoonekana na kutafsirika. Maneno kama vile tempo, kutamka, na mienendo mingine inaashiria aina nyingi za maana - sio za kawaida. [18] Kila mwanamuziki hutumia nambari hizi na vidokezo ili kutoshea muziki wao, na hivyo kujielezea kupitia wimbo.<ref>{{Cite journal|last=Sergeant|first=Desmond C.|last2=Himonides|first2=Evangelos|date=2016-03-31|title=Gender and Music Composition: A Study of Music, and the Gendering of Meanings|url=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4815278/|journal=Frontiers in Psychology|volume=7|doi=10.3389/fpsyg.2016.00411|issn=1664-1078|pmc=4815278|pmid=27065903}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Sergeant|first=Desmond C.|last2=Himonides|first2=Evangelos|date=2016|title=Gender and Music Composition: A Study of Music, and the Gendering of Meanings|url=https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2016.00411/full|journal=Frontiers in Psychology|language=English|volume=7|doi=10.3389/fpsyg.2016.00411|issn=1664-1078}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Sergeant|first=Desmond C.|last2=Himonides|first2=Evangelos|date=2016|title=Gender and Music Composition: A Study of Music, and the Gendering of Meanings|url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27065903/|journal=Frontiers in Psychology|volume=7|pages=411|doi=10.3389/fpsyg.2016.00411|issn=1664-1078|pmc=4815278|pmid=27065903}}</ref>

Wanamuziki wa kike walilenga kuonyesha picha nzuri, yenye bidii, na yenye uthubutu ya wanawake ambayo sio tu ilikosoa mpasuko kuhusu jinsia, lakini pia ilionyesha malengo ya harakati za wanawake kama vile haki za kijamii kuhusu jinsia na haki ya faragha kuhusu utoaji mimba na uzazi wa mpango.<ref>Roberts, Robin (1990). "Sex as a Weapon: Feminist Rock Music Videos". ''NWSA Journal''. '''2''' (1): 1–15.</ref> Kwa lengo la kuvunja mgawanyiko wa kijinsia na kuondoa tofauti za kijinsia, wanawake wengine katika aina hii ya muziki walichukua kanuni za mavazi ya kiume na mitindo ya nywele".<ref>{{Cite journal|last=McCARTHY|first=Kate|date=2006|title=Not Pretty Girls?: Sexuality, Spirituality, and Gender Construction in Women's Rock Music|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1540-5931.2006.00204.x|journal=The Journal of Popular Culture|language=en|volume=39|issue=1|pages=69–94|doi=10.1111/j.1540-5931.2006.00204.x|issn=1540-5931}}</ref> Wanawake pia walitoa maoni yao na malengo ya harakati ya kike kupitia michango ya sauti. Katika "I am woman (Mimi ni Mwanamke)," Helen Reddy anaimba, "mimi ni mwanamke / nisikie nikinguruma / Na nimekuwa chini pale sakafuni / Hakuna mtu atakayeniweka tena chini.<ref>McCarthy, Kate (2006). "Not Pretty Girls?: Sexuality, Spirituality, and Gender Construction in Women's Rock Music". ''The Journal of Popular Music''. '''39''' (1): 80.</ref> Reddy anaunda hisia za" nguvu za msichana "ambayo ilidhihirisha matamanio ya harakati za wanawake.


== Marejeo ==
== Marejeo ==

Pitio la 00:02, 28 Machi 2021

Muziki wa wanawake ni muziki unaoimbwa na  wanawake, kwaajili ya wanawake, na kuhusu wanawake.[1] Aina hii iliibuka kama onyesho la muziki la harakati ya wimbi la wanawake la pili[2] na vile vile kazi, haki za raia, na harakati za amani.[3] Harakati (huko Marekani) zilianzishwa na wasanii wa wasagaji kama Cris Williamson, Meg Christian na Margie Adam, wanamuziki wa Kiafrika-Amerika pamoja na Linda Tillery, Mary Watkins, Gwen Avery[4] na wanaharakati kama vile Bernice Johnson Reagon na kundi lake Sweet Honey in the Rock, na mwanaharakati wa amani Holly Near.[3] Muziki wa wanawake pia huakisi tasnia pana ya muziki ya wanawake ambayo ni zaidi ya wasanii pekee lakini ni pamoja na wanamuziki wa studio, watayarishaji, wahandisi wa sauti, mafundi, wasanii wa bima, wasambazaji, watangazaji, na waandaaji wa sherehe ambao pia ni wanawake.[1]

Nyakati

Muziki wa wanawake wa mapema ulikuja katika aina tofauti tofauti, lakini kila mmoja aliutazama muziki kama kitu kinachoonyesha maisha. Kulingana na Ruth Solie, asili ya muziki wa kike ilitoka kwa dini, ambapo mila ya mungu wa kike ilionyesha maisha ya ndani ya wale walioishi.[5][6][7] Alisema pia kuwa aina hii ya muziki imekuwa changamoto kwa ubunifu na kwamba viwango vya kitamaduni vinavyobadilika kwa miaka yote vilifanya iwe ngumu kuunda viwango katika utengenezaji. Alisema pia kuwa aina hii ya muziki imekuwa changamoto kwa ubunifu na kwamba viwango vya kitamaduni vinavyobadilika kwa miaka yote vilifanya iwe ngumu kuunda viwango katika utengenezaji. Utafiti wa Solie uligundua kuwa aina hii ya muziki wa mapema haikuwa karibu na aina ya kisanii ya wanamuziki mashuhuri, haswa Beethoven na Bach, na kwamba aina hii ya muziki wa kike uliundwa kuwafurahisha wanaume na kuishi kwa kiwango tofauti kabisa ya uzuri.[5]

Miaka ya 1960 na 1970

Mnamo 1963 Lesley Gore alikuja na wimbo "You Don't Own Me (Haunimiliki)" akielezea ukombozi uliotishiwa, kwani mwimbaji anamwambia mpenzi kwamba yeye sio wake, kwamba hapaswi kumwambia afanye nini au aseme nini, na kwamba hatakiwi kumuonyesha. Maneno ya wimbo huo yakawa msukumo kwa wanawake wadogo na wakati mwingine hutajwa kama sababu ya harakati ya wimbi la pili la wanawake.[8] Lesley Gore baadaye alikosolewa kwa nyimbo zake zingine ambazo hazilingani na matarajio ya kike.[9][10][11][12]

Mwishoni mwa miaka ya 1960 na mwanzoni mwa miaka ya 1970 huko Merika, watu wengine waligundua kwamba kulikuwa na "picha nzuri za wanawake ndani ya muziki maarufu" na "ukosefu wa fursa kwa wasanii wa kike".[13] Waliwaona wanawake kama wana shida katika uwanja kwa sababu ya tofauti zao za kijinsia.[14] Wakati huo, lebo kuu za rekodi za Merika zilikuwa zimesaini tu bendi chache za wanawake, zikiwemo na Fanny, Birtha, The Deadly Nightshade, Goldie na Gingerbreads na bendi ambayo waliibuka, Isis.[15] Kwa kukabiliana na ukosefu huu unaoonekana wa ujumuishaji wa wanawake katika hali ya kawaida, wanawake wengine waliamua kuwa ni lazima kwa wanawake kuunda nafasi tofauti kwa wanawake kuunda muziki. Utengano wa wasagaji na wanawake ulitumiwa kama "mbinu ambayo ililenga kuongeza nguvu za wanawake na ingeongeza sana ukuaji na maendeleo ya muziki wa wanawake."[16]

Kutoka kwa harakati ya kujitenga ilikuja mifano ya kwanza iliyosambazwa ya muziki iliyoundwa mahsusi kwa wasagaji au wanawake. Mnamo 1972, Maxine Feldman, ambaye alikuwa mwigizaji wa "nje" (shoga aliyetambulika) tangu 1964, alirekodi rekodi ya kwanza ya wasagaji, "Angry Atthis" (Atthis alikuwa mpenzi wa mshairi wa Kale wa Uigiriki Sappho). Feldman alikuwa akiimba wimbo huo tangu 1969, na mashairi yake yalikuwa maalum kwa hisia zake na uzoefu kama msagaji. Katika mwaka huo huo bendi za wanawake wote The Chicago Women's Liberation Rock Band na New Haven Women Liberation Rock Band zilitoa Mountain Moving Day. Mnamo mwaka wa 1973, Alix Dobkin, Kay Gardner Kay Gardner, na Patches Attom wa bassist waliunda kikundi cha Lavender Jane, na kurekodi albam iitwayo Lavender Jane Loves Women, albamu ya kwanza kamili na ya wasagaji. Rekodi hizi za mapema zilitegemea mauzo kupitia mpangilio wa barua na katika maduka ya vitabu kadhaa ya wasagaji-wanawake, kama vile Lambda Rising huko Washington, D.C., na pia kutangaza kwa mdomo.[17] Mnamo Mei 1974, wanawake ambao wangeendelea kuunda bendi ya mwamba ya kwanza ya wanawake wa Uropa walicheza kwenye tamasha la muziki la wanawake huko Berlin.[18] Waliunda bendi ya mwamba ya wanawake ya Ujerumani Flying Lesbians na kutolewa albamu moja yenye jina lao mnamo 1975.

Usambazaji wa Muziki wa Goldenrod, ulioanzishwa na Terry Grant mnamo 1975, umesifiwa na Lauron Kehrer kama ushawishi mkubwa katika uzinduzi wa vuguvugu la muziki wa wanawake. Kehrer alibainisha kuwa ingawa shirika lilianzishwa kwa msingi wa kuwasaidia wanawake na wasagaji, halikuweza kushughulikia utata uliozunguka maadili ya kampuni na mahali katika jamii ya kibepari.[19][20][21][22]

Wasagaji pia walipata njia za kujielezea kupitia muundo wa muziki. Kuna kanuni za kawaida za semi za Ulaya ambazo zimetumika kwa karne zote kuelezea uanaume au uke. [18] Ishara hizi za muziki zilibadilika baada ya muda kama maana ya uke ilibadilika, lakini kila wakati iliendelea na kusudi lao: usemi wa ukweli. Ethel Smyth, mtunzi, aliandika uzoefu wa maisha ya wasagaji katika muziki wake. [18] Jinsia ya watunzi, waandishi, wasanii, na zaidi wana uhusiano mwingi na jinsi muziki unavyoonekana na kutafsirika. Maneno kama vile tempo, kutamka, na mienendo mingine inaashiria aina nyingi za maana - sio za kawaida. [18] Kila mwanamuziki hutumia nambari hizi na vidokezo ili kutoshea muziki wao, na hivyo kujielezea kupitia wimbo.[23][24][25]

Wanamuziki wa kike walilenga kuonyesha picha nzuri, yenye bidii, na yenye uthubutu ya wanawake ambayo sio tu ilikosoa mpasuko kuhusu jinsia, lakini pia ilionyesha malengo ya harakati za wanawake kama vile haki za kijamii kuhusu jinsia na haki ya faragha kuhusu utoaji mimba na uzazi wa mpango.[26] Kwa lengo la kuvunja mgawanyiko wa kijinsia na kuondoa tofauti za kijinsia, wanawake wengine katika aina hii ya muziki walichukua kanuni za mavazi ya kiume na mitindo ya nywele".[27] Wanawake pia walitoa maoni yao na malengo ya harakati ya kike kupitia michango ya sauti. Katika "I am woman (Mimi ni Mwanamke)," Helen Reddy anaimba, "mimi ni mwanamke / nisikie nikinguruma / Na nimekuwa chini pale sakafuni / Hakuna mtu atakayeniweka tena chini.[28] Reddy anaunda hisia za" nguvu za msichana "ambayo ilidhihirisha matamanio ya harakati za wanawake.

Marejeo

  1. ↑ 1.0 1.1 "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  2. ↑ "Women's music", Wikipedia (kwa Kiingereza), 2021-03-26, iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  3. ↑ 3.0 3.1 "Women's music", Wikipedia (kwa Kiingereza), 2021-03-26, iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  4. ↑ "Women's music", Wikipedia (kwa Kiingereza), 2021-03-26, iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  5. ↑ 5.0 5.1 Solie, Ruth A. (1993). "Women's History and Music History: The Feminist Historiography of Sophie Drinker". Journal of Women's History 5 (2): 8–31. ISSN 1527-2036. doi:10.1353/jowh.2010.0261. 
  6. ↑ Journal of women's history (kwa English). Bloomington, Ind.: Indiana University Press. 2000. OCLC 56627993. 
  7. ↑ Solie, Ruth A. (1993). "Women's History and Music History: The Feminist Historiography of Sophie Drinker". doi:10.1353/JOWH.2010.0261. 
  8. ↑ Stos, Will (2012). "Bouffants, Beehives, and Breaking Gender Norms: Rethinking “Girl Group” Music of the 1950s and 1960s". Journal of Popular Music Studies (kwa Kiingereza) 24 (2): 117–154. ISSN 1533-1598. doi:10.1111/j.1533-1598.2012.01322.x. 
  9. ↑ "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  10. ↑ "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  11. ↑ Marcus, Greil (1999). In the fascist bathroom : punk in pop music, 1977-1992. The Archive of Contemporary Music. Cambridge, Mass. : Harvard University Press. ISBN 978-0-674-44577-2. 
  12. ↑ "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  13. ↑ "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  14. ↑ McCARTHY, Kate (2006). "Not Pretty Girls?: Sexuality, Spirituality, and Gender Construction in Women's Rock Music". The Journal of Popular Culture (kwa Kiingereza) 39 (1): 69–94. ISSN 1540-5931. doi:10.1111/j.1540-5931.2006.00204.x. 
  15. ↑ "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  16. ↑ "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  17. ↑ "Radical Harmonies", Wikipedia (kwa Kiingereza), 2020-12-14, iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  18. ↑ "Book sources", Wikipedia (kwa Kiingereza), iliwekwa mnamo 2021-03-27 
  19. ↑ Kehrer, Lauron (2016). "Goldenrod Distribution and the Queer Failure of Women's Music". American Music 34 (2): 218–242. ISSN 0734-4392. doi:10.5406/americanmusic.34.2.0218. 
  20. ↑ Kehrer, Lauron (2016). "Goldenrod Distribution and the Queer Failure of Women’s Music". American Music 34 (2): 218–242. ISSN 1945-2349. 
  21. ↑ Society for American Music (2009). American music (kwa English). Champaign, Ill.: Society for American Music. OCLC 1035692023. 
  22. ↑ Kehrer, Lauron (2016). "Goldenrod Distribution and the Queer Failure of Women’s Music". doi:10.5406/AMERICANMUSIC.34.2.0218. 
  23. ↑ Sergeant, Desmond C.; Himonides, Evangelos (2016-03-31). "Gender and Music Composition: A Study of Music, and the Gendering of Meanings". Frontiers in Psychology 7. ISSN 1664-1078. PMC 4815278. PMID 27065903. doi:10.3389/fpsyg.2016.00411. 
  24. ↑ Sergeant, Desmond C.; Himonides, Evangelos (2016). "Gender and Music Composition: A Study of Music, and the Gendering of Meanings". Frontiers in Psychology (kwa English) 7. ISSN 1664-1078. doi:10.3389/fpsyg.2016.00411. 
  25. ↑ Sergeant, Desmond C.; Himonides, Evangelos (2016). "Gender and Music Composition: A Study of Music, and the Gendering of Meanings". Frontiers in Psychology 7: 411. ISSN 1664-1078. PMC 4815278. PMID 27065903. doi:10.3389/fpsyg.2016.00411. 
  26. ↑ Roberts, Robin (1990). "Sex as a Weapon: Feminist Rock Music Videos". NWSA Journal. 2 (1): 1–15.
  27. ↑ McCARTHY, Kate (2006). "Not Pretty Girls?: Sexuality, Spirituality, and Gender Construction in Women's Rock Music". The Journal of Popular Culture (kwa Kiingereza) 39 (1): 69–94. ISSN 1540-5931. doi:10.1111/j.1540-5931.2006.00204.x. 
  28. ↑ McCarthy, Kate (2006). "Not Pretty Girls?: Sexuality, Spirituality, and Gender Construction in Women's Rock Music". The Journal of Popular Music. 39 (1): 80.
Rudishwa kutoka "https://sw.wikipedia.org/w/index.php?title=Muziki_wa_Wanawake&oldid=1156874"